القسم الثاني إِنَّ هؤُلَاءِ قَدْ تَمَالَؤُوا عَلَى سَخْطَةِ إِمَارَتِي ، وَسَأَصْبِرُ مَا لَمْ أَخَفْ عَلَى جَمَاعَتِكُمْ ؛ فَإِنَّهُمْ إِنْ تَمَّمُوا عَلَى فَيَالَةِ هذَا الرَّأْيِ انْقَطَعَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ ، وَإِنَّمَا طَلَبُوا هذِهِ الدُّنْيَا حَسَداً لِمَنْ أَفَاءَهَا اللَّهُ عَلَيْهِ ، فَأَرَادُوا رَدَّ الْأُمُورِ عَلَى أَدْبَارِهَا . وَلَكُمْ عَلَيْنَا الْعَمَلُ بِكِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى وَسِيرَةِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ - وَالْقِيَامُ بِحَقِّهِ ، وَالنَّعْشُ لِسُنَّتِهِ . الشرح والتفسير : الصبر على الفتنة بالنظر إلى ورود الخطبة في أوائل خلافة الإمام عليه السلام وإبان السير إلى البصرة لمواجهة أصحاب الجمل فقد حثّ الإمام عليه السلام أصحابه في القسم الأول ، على الطاعة ، وحذر هنا ، العدو من مغبة مواصلة الفتنة وإلّا سيقف بوجههم بكل ما أوتي من قوّة فقال : « إِنَّ هؤُلَاءِ قَدْ تَمَالَؤُوا « 1 » عَلَى سَخْطَةِ « 2 » إِمَارَتِي » . إشارة إلى اختلافهم ففيهم المنافق والحسود والضيق الأفق ( كطلحة والزبير ) ولا يجمعهم سوى عدائهم لي . ثم قال : « وَسَأَصْبِرُ مَا لَمْ أَخَفْ عَلَى جَمَاعَتِكُمْ » . فالعبارة تشير إلى تحمل الإمام عليه السلام لذلك العدو ، ويرى عدم ضرورة المبادرة إلى السيف ما لم يكن هناك خطر يهدد الجماعة ، وبالطبع ، هذا لا يعني أنّ الإمام عليه السلام كان يسكت تجاه كل أعمالهم . ومن هنا قال عليه السلام « فَإِنَّهُمْ إِنْ تَمَّمُوا عَلَى فَيَالَةِ « 3 » هذَا الرَّأْيِ انْقَطَعَ نِظَامُ الْمُسْلِمِينَ » . ثم

--> ( 1 ) . « تمالؤوا » من مادة ( ملائة ) تعاونوا على أمر ، وعليه فمفهوم تمالؤوا أنّهم اتحدوا وتعاونوا ( 2 ) . « سخطة وسخط » بمعنى واحد الغضب ( 3 ) . « فيالة » ضعف الفكر